هو الأفق الشاسع

الإعلام علم شاسع المدى، ولو خضنا في غماره كتخصص نعرف أنه هائل الإمكانيات، تكمن قوته في أنه ينطلق من حياة الناس، من مشاكلهم وأفراحهم ومما يجري عليهم، وكل تلك المضامين وغيرها الكثير هي باعتباراتها روح الإعلام ومكونه الرئيس الذي متى ما رسخ ترسخ الإعلام عينه.

 إن المضامين الإعلامية تحمل بين طياتها بالضرورة واقعا معاشا يحاكي الكون والحياة وهذا هو الأساس ويمكن التعبير عن مختلف تلك المضامين بعدة وسائل إعلامية تكون هي الأداة الموصلة للرسالة الإعلامية المتمثلة في المضمون وفي تلك الوسائل البارزة للعيان منها الصحافة المكتوبة كأحد أبرز الوسائل الناقلة للمضامين برسالتها المكتوبة والإذاعة كذلك لها طريقتها في نقل الرسالة باستخدام الصوت الشفوي تشاركها بذلك العلاقات العامة بشتى تفرعاتها، أما التلفزيون  والوسائط المتعددة كانا ولا زالا أصحاب النصيب الأكبر في استخدام الوسائل الناقلة للمضامين فكلاهما يعتمدان الأسلوب ذاته من رسالة مكتوبة وصوت شفوي وصورة ثابتة ومتحركة ورسم في نقل الرسالة الإعلامية بما تحوي من مضمون ليكون تعبيرا خصبا يكون أكثر مصداقية أمام المتلقي. في حاضرنا لا يمكننا الإس

المزيد

  

المزيد

تعددتْ المواهبْ والشخصُ واحدْ

جميل من الإنسان أن يمتلك العديد من المواهب، ورائع كذلك إن أثمرت مواهبه وطاقاته تلك في مجتمعه لينمو ويرتقي ولنفخر به أيضا، والحمد لله تعالى من سخر لنا أنفسنا لتطويعها للصلاح وسخر لنا فسيح الكون ونعمه ليكون فضاءنا الرحيب لنحقق من خلاله بصمتنا ولنحقق الإرادة الربانية بكوننا (البشر) المستخلفين في أرضه سبحانه لعمارتها.

وها نحن الآن نشهد ثورة هائلة وطفرة نوعية لا مشبه لها في فضاءنا الإتصالي العام، وهاهي المواهب لا حصر لها الآن عند كل إنسان! نعم جميل هذا وتلك من أجمل النعم للإنسان ولكن ضمن حدود وأنه نعم هنالك استثناء وقيود، وأقصد بالضبط ذلك التداخل العشوائي في الأدوار التي يشغلها الإنسان ولأحدد لكم القصد بعينه سأدخل من زاوية ألّم بشيء من جوانبها وبالطبع أنتم تشهدون حقيقتها، إنه فضاء الإعلام العام أو (المشهد الإعلامي) كما يسميه الإعلاميون والذي يشتمل بطبيعة الحال على (الصحافة والإذاعة والتلفزيون والسينما والمسرح وآخرها الإنترنت) ورائد تلك الفضاءات ومسيرها هو الإنسان والآن كما نرى بات الجميع يقول أن تلك الفضاءات هي مكمن الخلل والمشكلة في شتى المجتمعات وعلى العكس فانا أقول أن ذلك حكم خاطئ بالطبع وعليه فلا أريد لأحد أن يستغرب، فكيف تكون هي الخلل في المجتمع إن كان الإنسان مديرها،

المزيد

هي غمرة مسكرة تأخذ بالفؤاد، عطر يعطر سيء الأجواء، يرتاها كل الرواد، تعشق أن ترسمها ريشة كل فنان، تغزل في سحرها كل شاعر وكل من ينظم الكلمات، هي تلك التي ترتسم على الأفواه، سحر يتألق على الدوام، هي البسمة إن كنت لا تعرفها، مطلب البهاء ومبتغى كل فؤاد، نعم هي السعادة، هي الإبتسامة، هي الإستبشار، هي من تعني كل معاني الجمال.

إنني لأستغرب جدا في أوقات كثيرة بل وكثيرة كثيرة حين يسألني أحدهم متعجبا مذهولا لمَ أنتِ دائمة الإبتسام؟! أو حين تقول لي أخرى في تعجب أيضا وعليها الإستنكار بادٍ! دائما أنتِ سعيدة! هيا إذا معي ابحثوا لي عن جواب!! هم يجعلوني أتساءل بانشداه هل للسعادة والبسمة أوقات؟! وهل البسمة باتت في عرف البشر شيئا غريبا ينبذه بني الإنسان؟! غريب أمر هؤلاء البشر فما الذي يعجبهم يا ترى؟!، فحين يكون أحدهم متجهما يتعجبون ويتساءلون! وحين يكون مغتبطا يتعجبون أيضا ويتساءلون! وهل الأمر يا إخوتي أيها البشر في هذا وذاك سيّان؟! ترى ما الذي يشفي غليلهم؟ هم لا إلى هذا ولا إلى ذاك إذا ماذا يريدون؟!.

المزيد

نسير ولا ندري إلى أين المسرى ونحيا وقد نجهل فعلا كيف نحيا، نخطو خطانا ونستكشف أرجاء دروبنا، نبحث عن شيء خافٍ نحن بحاجة له، نبع يروينا صافٍ وعذب، هو فيض يكتسينا، هو النور ذاك الذي قد نراه وقد نضيع يوما أيضا هداه، لكنه موجود وهو دائم الحضور ولكي نراه ولنسبح في فيوضه وجب علينا أن نكتشف النور بداخلنا أولا لنضيء به ولتضاء بأعيننا كل مناراتنا ولنبدد معا تلك الظلمة.

وسأبدأ هنا بتعريف الظلمة فالظلمة في اللغة هي ذهاب النور، إذا فما هو النور؟ إن النور لهو الضوء أيا كان شعاعه وسطوعه وهو خلاف الظلمة وقيل أيضا أنه كيفية تدركها الباصرة أي العين وقيل أيضا أنه الضياء والسناء الذي يعين على الإبصار ومن ناحية أعمق هو ضربان: دنيوي وأخروي، أما الدنيوي فهو نوعان أيضا الأول معقول بعين البصيرة وهو ما انتشر من الأنوار الإلهية كنور العقل ونور القرآن وكمثال على النور الإلهي قوله تعالى:(قد جاءكم من الله نور) والثاني هو المحسوس بعين البصر وهو ما انتشر من الأجسام النيرة كالقمر والنجوم وكمثال أيضا على النور المحسوس قوله تعالى: (وجعل الظلمات والنور)، هذا هو النور الدنيوي أما الأخروي هو بمعنى العمل الصالح الذي يتجلى لصاحبه بنور ظاهر عليه كما في قوله تعالى (يسعى نورهم بين أيديهم).

إن لفظة النور في القرآن الكريم وردت بعدة معانٍ وهي:

الضياء والضوء:

*قال تعالى: الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور

*وقال: هو الذي جعل الشمسَ ضياءً والقمر نوراً
*وقال: مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً فلما أضاءت ما حوله ذهب اللهُ بنورهم
هدى:

*قال تعالى: الله نور السماواتِ والأرض
*وقال: وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس
*وقال : فهو على نور من ربه
الإيمان:

*قال تعالى: الله وليُّ الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور
*وقال: كتاب أنزلناه إليك لتُخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم
*وقال: ولقد أرسلنا موسى بآياتنا أنْ أخرج قومك من الظلمات إلى النور
دين الله:

*قال تعالى: يريدون أنْ يطفؤوا نورَ اللهِ بأفواههم ويأبى اللهُ إلا أنْ يُتِمَّ نورَهُ ولو كَرِهَ الكافرون
القرآن:

*قال تعالى: واتبعوا النور الذي أُنزل معه
*وقال: فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا
العمل الصالح* :قال تعالى: يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم

العدل* :قال تعالى: وأشرقت الأرضُ بنور ربِّها وَوُضِعَ الكتابُ

النور والظلمة في الحياة تعني أيضا معان مختلفة وهي قد تصب في ذات المعاني السابقة ولأقارن بين النور والظلمة في الحياة لي استفتاء صغير أو كما يسمى بالتحقيق في أحد المنتديات وآخر على مستوى من حولي من أقارب حول هذا الموضوع أجيب فيه من قبل المستفتين على السؤالين:

المزيد

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المزيد

"ْهِــــيَ تــِـــــــلْكَ الجَمِيـْـــــــــــــلَة" 

المزيد

البــــــــــلاء

كنت في أحد الليالي قد حضرت على التلفاز محاضرة لأحد المشايخ الأجلاء، لازالت أصداء كلماتها تتردد على مسامع تفكيري، تكلم فيها عن البلاء الذي يصيب الإنسان في هذه الدنيا حيث أن الدنيا بحق دار بالبلاء محفوفة.

وحسب ما أورد فهناك ثلاثة أنواع للبلاء: الأول بلاء يصنع الإنسان فتلك الشدائد التي تصيبنا هي قد تكون محرك قوة الإنسان وأساس صلابته وهي من تجعل منه ذاك الجبل الراسخ، ويليه النوع الثاني وهو ذلك البلاء الذي يعمل على تنقية الإنسان وتصفيته ليكون خالصا بلا ذنوب وصفحة عمره ما هي إلا خليط من العبادة والطاعة والخير والإستغفار، أما النوع الثالث والأخير فهو البلاء الذي يرفع درج العبد ويقربه من الله، فالبلاء تمحيص وامتحان للقلب والروح فإن هو استطاع الصبر على البلاء والرضا به كان بقدره رضا الله عنه وكما في الآية الكريمة (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب).  

المزيد

علمتنـــي الحيــــــاة

علمتني الحياة كيف أصنع من نفسي قوة هائلة صلبة وكيف يكون لي قلب كزبر الحديد في قوته وشدته وكيف أكون أنا تلك القادرة على تحدي وتخطي كل الصعاب، رأيت الكثير من الناس الذين يستغربون من قوتي التي أحملها ومن ثقتي التي لا أفارقها، هم لا يعرفون سرها ولا يعرفون مفاتيحها.

فمفتاحي الأول (معرفة الله سبحانه) كأن أسعى لمعرفته بتدبر آياته الكونية وتأملها ودراستها فإن أنت عرفتها فأنت بذلك سائر في طريق معرفة الله، أما المفتاح الثاني (خشية الله) فإن عرفته حقا فقد خشيته والخوف منه هو الطريق لطاعته، والمفتاح الثالث هو (الإيمان بالله والتوكل عليه وحده) فإليه نحن نلجأ وإليه نعود وكل ما بنا هو من الله وبالله وذلك يعطينا المفتاح الرابع (القوة والصبر وجهاد النفس) أجل قوتنا هي بإمتلاكنا لأنفسنا عند الغضب وبعلمنا ومعرفتنا والقوة أيضا كل القوة بنهي النفس عن ارتكاب الأخطاء والصبر على كل حال وبذلك نحصل على المفتاح الخامس (الأخلاق)

المزيد